惊喜来自于1986年，当时的专家、学者结合以前发掘获得的资料，对三星堆遗址内东、西、南三面，连续进行了六次发掘。

这一次，清理出了由土坯垒成的古城墙遗址。

东城墙长约1090米，南长城墙长约1150米，西城墙长约650米。

由于是残遗，原来的城墙实际可能更长一些。

城址内发现有房址、祭祀坑、作坊遗址和墓葬等。

其中最重要的发现是，在1号和2号两个祭祀坑中，发掘出了大批的青铜器、金器、玉器、石器和象牙器等相比第一次发现之时，这一次又发现的东西，就有价值的多。

而到了2019年11月至2020年5月，考古人员对三星堆遗址再次进行了发掘。

新发现6座“祭祀坑”，目前出土金面具残片、鸟型金饰片、金箔、眼部有彩绘铜头像、巨青铜面具、青铜神树、象牙、牙凋残件、玉琮、玉石器等重要文物2000余件。

此次新发现的6个器物坑，与1986年发掘的两个坑，都分布在三星堆台地东部。

周围还分布有与祭祀活动有关的圆形小坑、矩形沟槽和大型沟槽式建筑。

这次新发现的6座“祭祀坑”的形制与方向，同1986年发掘的1、2号坑相似，出土文物也大同小异。

考古团队在4号坑的灰尽层面，和3号坑的青铜器表面，还发现了丝绸的遗迹。

在早华夏时代，最高级的丝绸，大都用于祭祀等隆重场合。

而在古代蜀国，想来很早之前，就会养蚕抽丝织布了。

像是这种技术，在古蜀国并不少见。

在5号“祭祀坑”，清理出多件金器和数量众多的带孔圆形的黄金饰片、玉质管珠和象牙饰品。

初步判断，这些金片、玉器与黄金面具是有规律的缀合，系古蜀国王举行盛大祭祀仪式时所用器物。

对4号祭祀坑进行最新碳十四测定表明，时间大约在公元前1200～前1000年，相当于晚商至西周初年。

1号祭祀坑是个长4米、底宽2.8米的长方形土坑，里面出土了各类器物420件，其中铜器就有178件。

有人头像、跪坐人像、面具、人面像、龙柱形器、虎形器、虎形饰、戈等。

与铜器同时出土的还有金器、玉器、陶器、石器、骨器，以及大量的象牙、海贝、骨渣等。

这些器物，尤其是铜器，却大都有火烧的痕迹。

2号祭祀坑也是个长方形土坑，长5米，底宽2米，出土各类器物1300件，其中铜器有735件。

除了一些器物和1号坑雷同外，铜器还有立人像、兽面具、眼形器、眼泡形器、太阳形器、神树、神坛、神殿等。

令人惊讶的是，2号坑同1号坑一样，很多器物也都有火烧过的痕迹。

像那些散堆着的骨渣和象牙，都被烧得发了白。

好多铜头像的颈部，都因火烧熔化并向上翻卷起来。

有些小型铜器，甚至因烧化而紧紧地黏在了一起。

2号坑出土的青铜大立人像和青铜神树，疑似被瘗埋者砸烂后，才瘗埋。

这一点陈文哲看的十分清楚，因为那件青铜大立人像，上下断成了两截。

而青铜神树上的各种装饰配件，诸如树叶、太阳神鸟等装饰配件，溅落得四处都是。

另外还有不少面具也被砸成了一堆烂铜，其中有一些经过火烧后，已经熔化得不成样子。

陈文哲快进着，查看当年的考古收获。

他随同着考古学家，几十年来下来，看着一件件古物出土。

他看着那些被火烧的青铜器、象牙，感觉十分不好。

这些宝贝，到底是因为什么，而被烧之后，埋在了这里。

而这需要他向前回朔，可现在看到的景象，也十分吸引人。

陈文哲看到考古人员，在对两个祭祀坑的器物摆放位置，进行观察以后有所发现。

1号坑中大部分器物，堆叠在坑南端。

玉戈、玉章等外形较大的玉石器，分布在坑东处。

像玉凿、玉锛、玉斧等形体较小的一类玉、石器，则堆放在坑的西角。

青铜人头像、人面像分布在坑中部到西北一线，而铜器则混杂于骨渣之中。

2号坑的器物摆放情况，与1号坑大同小异。

这些东西，很明显地分成了三层。

上层是排列整齐的60根象牙，象牙之下是大中型青铜器，下层是诸多的小型青铜器和各色饰件及一些玉器。

显然，瘗埋者在瘗埋这些器物之前，先对这些器物进行了砸打和焚烧。

然后按照相关礼节程序，分类摆放后，才开始瘗埋。

看到这种情况，陈文哲的心情好了不少。

他发现，这些器物应该不是被无缘无故的破坏，或许是一种仪式。

器物过火，极有可能是甲骨文所提到的“燎祭”。

即将祭祀物品，放在柴堆上焚烧。

两个坑中的骨渣残骸，后来经鉴定均为大型动物，没有人骨。

这基本符合甲骨卜辞所记“卯牛”“卯羊”一类祭祀方式。

更为重要的是，这些器物大都是礼器一类，专用于祭祀，因此可以确定这是古蜀先人祭天祀神的一种特殊礼仪。

随着不断的快进，陈文哲发现的隐秘越来越多。

很快，他的视线就定格在一株高大的青铜神树之上。

这座祭祀坑应该是2号坑，可从这里面出土的青铜神树确是不少。

原来陈文哲一直以为，三星堆出土的青铜神树，就那么一棵。

没想到，他现在看到的却不少。

仔细数了数，发现二号祭祀坑中，共出有6棵青铜神树。

这些青铜神树也不一样，有2大4小。

其中最大的1号神树，通高达3.96米，树干高3.84米。

神树由底座、树干和飞龙组成。

神树的底座是圆锥形，绘有太阳和云雾的图桉，应该是象征高耸的神山；

神山顶上，就是树干。

树干上“长”出来的树枝，由上而下共分三层。

每根树枝上，都饰有花果和神鸟。

树旁还有一条马面飞龙，正张牙舞爪，俯冲而下。

这不由得使陈文哲很自然地联想到《山海经》神话中的昆仑、扶桑、若木和建木。

在这个神话中，太阳每天以金乌形象出现。

它们沿扶桑升起，傍晚再沿若木下降，进入羽渊和黄泉，从地底绕回扶桑，第二天再从扶桑冉冉升起。

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