第二个要杀的新晋九级,不在别处,赫然就是安居在布达拉宫.
"我没钱."这是白起跟风无忧说的第二句话,说这话的时候,白起没有半点情绪波动,一直生活在社会最底层当乞丐流浪汉的白起,真的是半点积蓄也没有的,当然了对白起来说,钱财都是浮云一般的.
云落也没比白起好到哪里去,脸上戴着蓝纹猿面,用念力静默无声的让所有见到云落的人都不会觉得奇怪,反倒会自动在脑袋中脑补一个普通相貌的男生.这样的云落,自然不可能把云落的身份证银行卡什么的带上的,兜里就几百块钱.
到头来,还是用念力遮掩了俊秀绝伦的风无忧,掏出了一张货真价实的身份证,来给办理好的酒店入住,也是风无忧用银行卡付账,说实话,这一路上的花销都是风无忧掏的.反正白起和云落都是被风无忧喊来杀人的,冒着生命威胁,花点钱算啥.
云落和风无忧,白起来到佛城,前来踩点,准备着击杀那位九级进化者.云落第一眼看见布达拉宫,不是惊艳,甚至有点失望.
这就是从无数画面中看到的布达拉宫么在一个不起眼的山丘上,一幢白色的建筑.在想象里,布达拉宫洁白得像银子,在阳光下闪闪发亮,难道因为现在天不够蓝,云絮太多,想象中布达拉宫后衬着彦,在它的前坡上野花盛开.
但是眼前的宫殿,是一个独立的个体,它脚下的山丘仿佛一个孤岛,浮起在一个看似平淡的小城中.平淡的小城,第一眼得出这样的印象,可能对不起很多把佛城当成理想或者圣地的人们.
从机场坐大吧进入小城的时候.除了布达拉宫和白塔让人心生好奇,眼前平直的街道,广场,喷泉,超市,街道两旁拥挤的服装专卖店.这不也是一个内地城市的复制版么.
很多城市的面貌相似,尤其那些新兴的城市,没有历史风霜的侵蚀,没有故事和传说,那些崭新的城市房屋排列整齐,一样的行道树,一样的地砖,走来走去找不到青苔滋生的石板,不由让人厌倦.
但佛城本应该不同.除了高原特有的蓝天白云,它的魅力不应该只是蓝天白云.住进平措客栈的四人间后,心中的问号没有消除,心情却莫名其妙的好.第一次见到客栈的墙上布满了涂鸦,描述着人在旅途的心情.
有人说还会再来,有人来了还牵挂心爱的人没有来,有人画上个有趣的脚丫,标上他所去过的地方.最高之处当然是珠峰,还有调皮的驴友画上个可爱的小裤衩.想像得出他当初为了吸引眼球灵机一动,心情应该很愉快.
当云落站在小小的四人间,看到墙上驴友们留下的涂鸦,忽然就不觉得孤单.不是云落一个人独自来到佛城,前面有无数的人和云落一样,后面也会有.但是他们来了又走了,他们没有失望.在他们的涂鸦里,云落看到了喜悦,感动,激情.
行走在佛城.一个孤单的人很快就不会孤单.
佛城是西藏的首府,街上的藏民自然是一道风景,来来往往,穿着单肩袍或者长裙,步态悠闲和从容.也许云落是外来的人,无法和藏民直接交流,佛城两日,只能把藏民当成风景来欣赏.
布达拉宫外拜佛的人,大昭寺外转经的人,他们神情专注,喜欢紫红或宝蓝色的服装,手上不知疲倦地摇着转经筒,在云落眼里,他们是一群油画上的人物,男女老少,色彩浓郁.一边欣赏着这风俗画卷,一边像个观众,所接触的人同样是观众,来自五湖四海的外地人.
西西说佛城的人更直接,她说的佛城人准确来说是外来的佛城人.是佛城的阳光让外来的人变得更直接么变得无所顾忌么即便一见钟情,也省略了试探阶段那种朦胧和美妙么.还有一种可能,高原的氧气稀少让人的脑子短路,语言表达能力转弱,变得迟钝,判断不出别人是不是对自己也情有所钟,因而变得直接甚至冒失.
而土生土长的藏族同胞,他们也示爱,也很直白地表达情愫,但他们表达得很美,有歌声为证,姑娘走过的路,一片鸟语花香.
藏民喜欢赞美姑娘,像是诗经或汉乐府诗歌那样热情奔放,氧气的稀少妨碍不了他们.他们爱美,卓玛还是拉姆,姑娘在他们的眼里,是仙女,是美的像征.而这片土地是他们的家乡,所以他们的热情奔放是这么自然.
而外来的人呢,那些大昭寺外晾太阳而搭讪的人,他们也想学习藏民的这份热情,但是学得四不像,鸟儿还会唱个歌,跳个舞,来取悦对象,但是他们直奔主题,结果生生在西西那儿碰了钉子.
不过,在佛城,这样的行为也不是不可原谅,也许是孤单让人发晕发狂.是阿,当你欣赏着一卷卷风情画卷时,当你一个人行走在街道,新奇的事物让人着迷,各式各样的工艺品让人眼花.
这个时候,总希望有人和你一起手牵手欣赏,有人和你就着工艺品有商量,那不是更锦上添花.不是还有五湖四海来佛城的人,你很快就不会孤单,不是大昭寺广场有聊或无聊的人,而是一样喜欢旅行喜欢新奇美丽事物的人.来到佛城,云落就碰到各.[,！]种有意思的人.
有的人喜欢侃大山,听他们讲话,你只要一只倾听的耳朵加上惊奇的表情就行.不需要一双耳朵,因为他们说的内容有时太神奇,你无法判断是真是假,只好一只耳朵进,一只耳朵出.也许他们家里真得有保时捷加宝马,也许他们家的牧羊犬真得获得过两届冠军.
也许他们真得不用工作,一年的大部份时间都可以游走世界名山大川;假得又怎么样,云落欣赏他们那种好口材和落落大方的自信,堂吉诃德还要和风车做战呢,
云落碰到的这个人算不上骑士,或者古道热肠,但他小楼春秋自成一统,把侃大山当成事业,旁若无人的境界,着实让人敬佩.
佛城的阳光让人变得发昏,脸皮变厚;同样也可以让人变得纯净或者说保持纯净.
古人早就得出经验,桔在淮南为桔,在淮北为枳.来到佛城,是不是大多数人都变成甘美的桔子,那变成酸得不能入口的枳的人,只是少数.阳光朗朗,云蓝天白,让白起,风无忧,云落在大昭寺的广场上,做一只懒洋洋的桔子吧.
不到佛城,不知道仓央嘉措.
云落一直以为他只是一位诗人,很久以前,不知在哪里瞄到他的那首有名的诗歌那一世,当时想,这首诗写得这么情深,语言简洁朴素,一个心地纯净,感情真挚的人才能写得出吧.到了佛城,云落才从导游的描述中得知仓央嘉措不只是一位诗人,还是一位出家的高僧.
虽然他深居宫中,却又向往着俗世生活,但是现实不允许他在这两个角色之间自由转换,如果让他可以自由选择,三个人这些世俗的人宁可他选择做一位吟游诗人,如愿以偿,和他的玛吉阿米双栖双飞.被迫分离,他的诗写得更加沉郁,也许痛之切,情更深吧.
读他的诗,不如听他的诗,因为字里行间有种音韵在浮动,仿佛歌曲.
那一夜,我听了一宿梵唱,不为参悟,只为寻你的一丝气息.那一月,我转过所有经轮,不为超度,只为触摸你的指纹.那一年,我磕长头拥抱尘埃,不为朝佛,只为贴着了你的温暖.那一世,我翻遍十万大山,不为修来世,只为佑你平安喜乐.‘
有这样的深情,也不能说不是一种超脱,这也是智慧的他和凡人之间的差别,凡人追求的是朝夕相处,同甘共苦,而诗人对他的姑娘是宁愿自己生活在炼狱,而让他的姑娘喜乐平安.
尤其最后一句,他甚至不为修来世,这不只是对高僧,其至对平凡的藏民而言,也是惊世骇俗的一种叛逆.
要知道,从布达拉宫跟着拜佛的人在一座座宫殿灵塔前迂回宛转,从大昭寺鱼贯而入,鱼贯而出,八角街上大清早转经的人,有走路还不太稳的小伢儿,也有步履同样蹒跚的八旬老人,他们如此专注,如此虔诚,求得是什么呢:正是来世.
从布达拉到大昭寺再到色拉寺,除了汉人熟悉的观音化身度母,最常被提到名字是强巴佛,也是内地所说的弥勒佛.他在内地庙宇是一位笑脸迎客的大肚佛,到了西藏,他的名字变成强巴佛,而且掌管着信徒的来世.
那一年,我磕长头拥抱尘埃,只为朝佛,只为能贴着你的温暖.那一世,我翻遍十万大山,只为修来世,只愿来世能喜乐平安.
把仓央嘉措的诗句稍作改动,又恰好是那些忠实信徒面对强巴佛的心声.而仓央嘉措冒天下之大违,怀着同样虔诚专注的心,他的心目中,他的来世,比不上今生和玛吉阿米相遇相守.