（待修）

《太平御览》卷八六九引《王子年拾遗记》：“申弥国去都万里，有燧明国，不识四时昼夜。其人不死，厌世则升天。国有火树，名燧木，屈盘万顷，云雾出于中间。折枝相钻，则火出矣。后世圣人变腥臊之味，游日月之外，以食救万物；乃至南垂。目此树表，有鸟若（号鸟），以口啄树，粲然火出。圣人感焉，因取小枝以钻火，号燧人氏。”同书卷七八引《礼古文嘉》云：“燧人始钻木取火…遂天之意，故为燧人。”又有“燧人氏夏取枣杏之火”的传说（见《艺文类聚》卷八七引《九州论》）。

医者意也。以我之意。揣病之情。始终洞悉。然后可以为医。但天下之意有有本之意。有无本之意。无本者师心自用。未尝有所闻见。妄而不可为训也。有本者得之师资。鉴之往昔。论一症。订一方。皆有上下千古之识。

吾之曰：非安居也，我安心也；非足也，我足心也。是故君子自而易彼，人自易而彼。君子不其志，究其情，庸民，怨心，彼有自信者也。是故其所者，必得其所欲焉，未其所欲，而免其所者也。是故臣君，下上。君必有弗弗之臣，上必有之下。分者延延，而支苟者，焉可以生保。臣下重其爵位而不言，近臣喑，臣吟，怨於民心，在，善障塞，危矣。桀不以其天下之士邪？其身而天下。故曰：不若而士。

雷壑道、沙瀑道、雪饮道、尘嚣道、阎狱道、宵罚道2、另一张是介绍蜀山地形的，详细说明了候选者活动范围。蜀山一共有九九八十一道，但候选者能接触的仅仅是其中三道，雷壑道、沙瀑道、雪饮道。雷壑道是考核的地方，有个极大的演武场。沙瀑道就是他们住的地方，像个凡人小镇子，有吃有喝，还能看病听戏。剩下的雪饮道是授业传法的地方，可以学习各种各样的仙术，随便挑选，毫无禁忌。

3、雪饮道离小枝的住所稍有些远，需往山上走两千余阶。石阶十分宽阔，沿途有不少人，他们或是埋头看书，或是练习法术，或是来回奔跑锻炼。

3、面前高楼林立，宫殿鳞次栉比，传法广场宽阔如城池，行走其中的修道者成千上万。小枝站在阶上，第一次如此确切地意识到她已经离开了凡人的世界，来到了修道者聚集的蜀山。

4、她往前面的传法区走去。这里每一处高楼、宫殿前都挂了统一样式的牌匾，写明传法人的姓名称号、功法特长，若想学习，直接进去求师便是这也是镇妖神山与其他门派势力最大的不同。在其他门派，典籍功法均不可轻易传授。但在五座镇妖神山，一切都要为镇妖服务。

若缺少人手，就从修道界调集强者大能；若缺失功法，就让各大门派送来他们的珍藏；若缺神兵利器，就让天下修道者将自己的宝物拱手献上。至于怎么让那些天之骄子为蜀山出力、怎么让各门派拿出自己的珍藏传承、怎么让天下修道者将自己的宝贝献上，都是要由“”从中周旋的。现在谢迢代任“”之职，若天下修道者不是对他万分敬仰畏惧，定不会听他半句话。

8、她不知道自己有多走运。四千九百室到五千室都是“破关室”，也就是前辈们的闭关突破之所。修道之人闭关之时，常设下种种禁制防止打扰，像小枝这样的误闯者会被当场击杀。

11、五，九旒使者除妖任务10、这个护身符能让你瞬间返回尘嚣道。它是一次性的，要心气平和才能使用，千万不能弄丢。

10、你此行是去驮云镇，那边出现了一个刚刚化形的小妖怪，它藏头露尾，实力不强，似乎喜欢采阳补阴，镇上男人已经死伤过半了。解决之后记得留下妖兽尸身，尸身越完整，奖励就越好。

枯木诀4、她将《枯木诀》翻看第一页，仔仔细细地看了起来。书中写道：“山有枯木，朽蠹而毁。故欲炼己如枯木，需养蠹于经脉。蠹者，害物也，以此法驾驭心蠹，使其为己用而不伤己…”

7、枯木诀和大部分心法一样，一共有九个境界：炼气、筑基、结丹、元婴、化神、炼虚、合体、大乘、真仙。但是书上的修炼方法只写到结丹，估计是作者实力不够，后面的部分也没法完善了。小枝修了七日，到现在还未到练气。她指着一行字念过去：“万木同源，共生根带，方为入门。”她闭上眼，心蠹将经脉的样子映照出来，它们像根系般盘布在她的身体里。枯木诀上说，只要将根系修出一个源头，使所有经脉“共生根带”，就能入门为练气境界。

8、公子感觉到了掌心的暖意，很微不足道，但也生机勃勃，枯木诀刚开始就是这样的。越往后，这缕真气会越来越死气沉沉，最后几乎什么都感觉不到，就像凡人一样。

8、她为应付孙鲤所学的“心蠹”是最核心的基础法术，有万般变化却不离其宗；而“朽骨术”则是在战斗中最常用的法术，它能以“心蠹”朽化自身，回避伤害，也可以以“心蠹”朽化旁人，造成伤害。

盗泉经21、书上写道：“恶木之阴，不可暂息；盗泉之水，无容误饮。乃敢反其道而行，栖之恶木，饮之盗泉，巧夺妙法以为己用，是为《盗泉经》。”

上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏。民食果蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中