虽然都算是正经读书人群体，但其中的鄙视链还是存在的。

林敏作为正经读书人且是做了大官的，内心其实非常赞同顾炎武的看法。

而且他也分得清，什么是绅、什么是衿。

或是为了面上好看、说出来好听，亦或者是习惯性的用尊敬称呼，总说绅士、绅士。

实则一群生员哪里配叫绅？

分明只是衿而已。

用他一幕僚的家乡话来讲，纯粹是石九公冒充石斑。

按照林敏内心的想法，其实两次乡试都考不中，就证明水平根本不行，就干脆也别折腾了，学点吃饭谋生的本事得了。

江苏这个问题尤为严重，江苏省的名额本就不多，长江南北的经济差距又大，长江以南凭借经济优势，几乎垄断了江苏省的高级录取名额。

扬州很多生员，往上考又考不中。

无非就那么几条路，几乎全都是围绕着扬州的特殊经济地位混饭吃。按照刘钰这么搞，要把扬州原本的经济基础彻底搞废，这些生员以后吃饭都是问题，这可咋整？

顾炎武说生员的危害，言天下之病民者有三：曰乡宦，曰生员，曰吏胥…

用后世的思路理解，就是各个县的人大的代表，或者叫议员，全都有免税特权，使得许多人把产业转移到这些议员名下，从而达到少交税的目的。

而且可以动辄可以殴打县长、书记。甚至于像是李幼滋这样的主管工商业的副总理级别的官员，当副省长的时候，都差点被县乡的这些议员们打死，然后这些议员屁事没有。

而就业方面。

类似于全国每三年才录取3000名“大学生”，平均每年录取1000，但全国有60万到70万高中生，年年复读，年年复读。

而且只要考上“高中”，自动获得县议员身份和诸多特权。

林敏的思路，是增加报考的资格难度，复读生不准继续往上考。

同时降低一下对高中生的福利和特权，逼着他们去读“中专”，学点技术，混口饭吃得了。

这里的“中专”，指的是去学天文学、数学、物理学、化学、测绘学、航海术、农学、地理学、博物学、生物学。

这里的大学，指的是经书中举。

包括黄宗羲在内的被称作伟大的启蒙思想家的大儒，对这种事的态度，也几乎是一致的。

民间吉凶，一依朱子《家礼》行事。庶民未必通谙，其丧服之制度，木主之尺寸，衣冠之式，宫室之制，在市肆工艺者，学官定而付之；离城聚落，蒙师相其礼以革习俗。

这是以“教法”治国。

时人文集，古文非有师法，语录非有心得，奏议无裨实用，序事无补史学者，不许传刻。其时文、、词曲、应酬代笔，已刻者皆追板烧之。

这是通过焚书，来进行文化控制，诛少正卯。

包括顾炎武提出的征辟制、察举制，搞出这一套，再配上儒家道德体系，会搞成什么样？你能孝顺爹妈，我就卧冰求鲤；你能卧冰求鲤，我就杀儿养母。

所以，与其说这是启蒙思想家，不如说是宗教改革。新教之新源于复古之旧，更加原教、更加复古、更加极端而已。

学校议政、限制君权、地方自治、辟举士绅、三代之治等等，本来就是经书里的复古。

而且是正统的复古。

不是说这东西不好，大顺这边这么搞，真的是可以自发进化的。只是说这是一个甲乙丙丁这种过程，这明明是乙，不能非说它是丙。

先复古运动打破被扭曲的儒学的桎梏、回归本源，通过考据之类寻找宋之前儒的本质，再因为经济基础的改变而出现启蒙运动。

在这种情况下，正经的读书人，对官与吏、绅与衿这样的概念，是分的非常清楚的。

现在全国的生员大约六七十万，照这个架势继续下去，估计再过个几十年，就要突破一百万了。

而全国现在真正有编制的、不算胥吏、只算官，再刨除掉军队那些人，真正吃正式中央的财政饭的，也就20000。

而很多胥吏工作，又是这些读书人根本干不了的，或者说压根不想干的。

一方面朝廷无法提供奖金一百万人的正经读书人的就业；另一方面伴随着工商业的发展，尤其以苏南等地为例，又急需一些专业的“中专”人才。

这个问题看似好解决，就像是颜元的设想一样，地方官学搞分斋教育不就得了？

但问题是，如果国家在最终选拔官僚的时候，根本不考那些“杂学”内容，会有人主动去学吗？

有这时间，为什么不多读一些应试范文呢？

理论上，倒也不是不能解决。

那就是在底层就加大选拔难度，如果走“正途”无望，早早就扔去“杂学”分斋。

感觉有希望考科举、中举的，扔进“尖子班”，只学经书。

而感觉没什么希望的、不能中举的，早早扔进“普通班”，学学数学、物理、天文、会计这些东西。

把颜习斋设想的分斋教育，搞成“分班”教育，强制不准“中考”。

然而，这么搞，恐怕又要出大乱子。

而且，这么搞，必须要从上而下，在全国范围内搞教育改革。

就算不在全国搞，也要最低在一个省内搞。

不然的话，苏北搞了分斋教育改革、苏南却没搞，最终省试的时候，却根本不考分斋学问，这苏北和苏南本来就因为一省之内名额固定而矛盾颇深，这么搞不更得出大事？

真要闹起来，这可不是现在这种六七百生员鼓噪的小事了。

恐怕真要闹出来全省两三万生员，打砸节度使衙门、围攻府尹衙门、殴打节度使的学变。

对生员改革这件事，林敏是动了心思的，也认为若是做成了，虽然得罪许多人，但也确实能够得到极大的名声，或者说看皇帝现在改元惟新的状态或许能简在帝心。

“你们觉得，陛下改元惟新，这惟新，竟要新到何等程度？若行变法，哪怕于一省之内，陛下中意否？”

幕僚们对这个问题早就思考过，遂道：“老爷，本朝之前，多有动荡，又要安稳人心，又要北伐南征，是以无力变革。尚在休养生息、稳固人心。”

“自陛下亲征，伐破罗刹、瓦剌。兴国公征讨倭国、夺取南洋，实则朝廷也就这些年，才将有变革之力。”

“况且未雨绸缪，若此时不变，恐就要如王荆公、张太岳那般，要到朝廷颓弱时候再变了。届时恐有心而无力矣。”

“陛下既改元惟新，又废运河、又殖南洋，想来是希望变的。但这变法，又当于一省之内。”

“幸得兴公之敛财之力，江苏一省为财税重地，多次变革，赋税不减反增。最难的苏南，兴国公已变了一些。”

“此事，老爷当这么想。”

“如老爷不折腾生员之弊，又有什么可以为老爷自己的功劳呢？”

“若变，只能于江苏变。关键是吸取变之经验，而不在变本身。兴国公于苏南改革之后，财政建丰，便是不变也养得起诸多生员。”

“国公根本就不变，或许他觉得他非科举出身，若他来变，易惹对立，似是勋贵夺文生科举之利一般。”

林敏也知道这件事的敏感程度，想了一下刘钰在苏南的变革，确实是过于鸡贼。

若说生员、士绅没有优待？

其实苏南变革之后，这些生员、士绅的优待，依旧还有。

但这种有，和以前的有，有不一样。

以前是提前规定优免的范畴，以至于投献、诡寄之事，层出不穷。

而现在，是一律征税。

征税之后，再按照生员、士绅的名额，退税优免。

所靠的，是皇帝钦点的诸多贰佐官、武德宫和新学体系拨付的数百吏员。

以及，废运河、废漕米征收、废运粮运布差役之后的真的落实了募役。

以及他多年征战打出来的名头和威望，压的那边不敢乱动。

加上也给了一些甜枣，并没有对之前欠的钱粮清算，终于等到了皇帝改元，免除欠款。

而这，又是再给皇帝上眼药。

因为每年要“退税返还”给士绅、生员们的开支，苏南加在一起，约有100万两。大约是每年造四艘全新战列舰、配全额火炮的钱。之所以那么多钱，因为除了退税，每年还有廪银、膏火银、学堂、修儒庙之类的钱呢。

这100万两，又是专门脱裤子放屁一般先运到户政府手里，到时候再走正常流程申请，然后再发下来。

历来，往里收银子高兴、往外拿银子不爽。

这优免退税返还，也不知道还能撑多久。

看上去好像挺好的。

但实际上，士绅们差这一点“合法”的优免吗？

只要开了口子，基层就能把这个口子撕成溃堤。一个生员们动辄殴打府、省级官员的地方，底层士绅们真的能够“合法”优免吗？

刘钰是纯粹的搞一刀切政策，切完之后再退税。

既在名义上保证了读书人颜面、体面；也彻底把土地税收了上来。

至于不满，刘钰既能压得住，又给他们一些投资工商业、海外贸易的甜枣，以及加大了收买底层生员的力度。

以及…皇帝手里的效忠皇帝的军队。

所以，在生员政治特权和数量问题上，刘钰在苏南其实是一点没动，只是动了动土地税。

反正苏南经济发达，养着一群基本没啥用的大约两万人生员阶层呗，谁让人家有统战价值呢。

而一些会计、税吏、海关、印花税雇员等，生员又基本不会报考，因为丢不起那人，君子不器嘛。

再说考的那玩意儿基本也考不上。这些开销，又是另算的。

是以，林敏琢磨着，自己要是能够“节流”，皇帝应该是非常高兴。

除了节流之外，为长江以北的这些生员们，尤其是扬州府的生员，找一条以后的活路，也算是好事。毕竟，扬州府的大部分生员，真的就是靠盐商和原来的运河特殊地位吃剩饭的。改革了，总不能朝廷每年再拿出几十万两，保证扬州生员原本的生活水平吧？

是不是可以让这些生员，去干那些领地方财政开支的活呢？

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