外面的枪声已经渐渐停歇，昭仁低下头，看着手中的刀，回想着吴芳瑞说他“没资格谈社稷”的嘲讽，渐渐觉得手里的刀有些沉了。

让他内心翻腾的，还是吴芳瑞最后的几句话，昭仁确实连叫门的资格都没有。

幕府想打，就会如同土木堡之变后一样，再立新君，死战到底。

可若不想打，便不会立新君，而是借坡下驴，让昭仁去和大顺谈——幕府正欲死战、奈何天皇先降——然后顺理成章不打了。

僭紫宸殿内，声音渐渐安静，最终陷入了一阵叫人恐慌的沉默，连外面的枪声和喊杀声都已消散。

昭仁思考了一阵，问了一个看似于此无关的问题。

“你们从何而来？”

“前些日子在鸟取的米子，四日前抵达小滨，一个时辰破城，我领前锋星夜疾驰，大军在后。”

吴芳瑞觉得这没有什么可隐瞒的，不如直接说起来。

昭仁早已知道大顺军攻破高知城、把土佐弄乱的消息，有了这个心理预期，听到一个时辰攻破小滨城的消息，并没有太大的震惊。

考虑了一下鸟取米子和小滨的距离，昭仁默默地点点头，请求道：“顺国的将军，你可以先离开吗？我要和关白谈一谈。”

吴芳瑞也没有犹豫，直接转身离开。死不死，他该做的已经做了，只是不知道一会再度走进僭紫宸殿的时候，找倭王是死？是活？

将军和通译离开了紫宸殿，昭仁看了一眼等着砍他的一条兼香，一条兼香摇摇头，跪坐于昭仁下首。

这可能是难得的没有幕府耳目的一场天皇和关白之间的谈话，只是之前怎么也没想到会是这样的场合。

“我已经做好了死的觉悟，但唐国将军的话，似乎有些道理。这时候死，是无意义的。”

“如果唐国的条件可以接受，我去谈，或许是最好的结果。如果条件不能接受，我再死也不迟。”

昭仁将内心的说法说出，希望一条兼香给个建议，或者坚定一下他的想法。

一条兼香沉吟一阵，说道：“唐国是不可以战胜的。京都不是江户，但唐国的军队可以攻到御所，哪里又去不了呢？只是，唐国到底想要什么？”

昭仁苦笑道：“昔者，正德四年夏，新井白石改币制、定通商法度。”

“是年，唐商或凌虐我商贾贱民，抗者抵罪。其后铜价腾踊，互市不行。长崎民或不能糊口，往往私贩海上。唐商亦或登岸侵略，土人拒之则执兵器劫之。”

“秋，唐商、蛮船至筑海。筑前，长门，小仓等诸藩，为兵备。报知新井白石，君美曰：我国尚武，万国所知。今受侮至此，奈国体何！遂建议严防备。自此，再无唐商登岸侵略之事。”

“士农工商，商人最贱。唐国为贱民而动干戈，嘴里称仁、心中取利。既为商贾之利，则未必肯占寸土。君美曾言：米布如发、金银若骨，发可再生、骨不可复。此言得之，亦不得之。”

“若能以金银换寸土不失，此亦大善。”

“若唐人取土而不求金银，吾死可矣。”

“尚武，需士、需土，唯独未必一定要用金银铜钱。”

数十年来，日本唯一可以称得上是名臣、有战略眼光的，或许只有那个影响遗留至今的新井白石。

但即便是新井白石，也只是古典时代的战略眼光。

路线错了，知识越多，就越反动，说的就是新井白石这样的人。

路线还是以维系锁国体制为先，以此路线来看，新井白石的手段着实堪称一流。所做的一切，都是在维护“士农工商”的四民体制。

可路线错了，做的越多，错的越多。

新井白石搞了半天的结果，也就是荷兰正赶上自己的烂糟事、大顺也在沉睡，否则也不会在史书上留下下：秋，唐商、蛮船至筑海。筑前，长门，小仓等诸藩，为兵备。报知新井白石，君美曰：我国尚武，万国所知。今受侮至此，奈国体何！遂建议严防备的记录。

但凡大顺醒了，或是荷兰没有南海泡沫的影响、东南亚没有大起义，史书上的记录就要变成“君美减长崎贸易，以致南蛮入侵、唐商肆虐，皆其罪也”了。

昭仁的眼光也就那么回事，但却也能理解新井白石所说的“米布如发、金银若骨，发可再生、骨不可复”的前提，是正常贸易。

如果不正常，那么金银也好、米布也罢，相对于领土，都是可以放弃的。

可是，除了领土之外，还有另一件事。

“除此之外，还有一事，只怕唐国天子必要在意。”昭仁第一次称呼大顺皇帝为唐国天子，言外之意，一条兼香自是明白。

当年新井白石和朝鲜的赵大亿，因为王还是大君的称呼，打了许久的嘴炮。

当时的朝鲜使团到了对马，仍不肯从，最后还是宗义方叫来了军队，说诸君要是不从，那我只好让武士帮你们从了。朝鲜遂从之。

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昭仁之前在和吴芳瑞争论的时候，就说过君以此始、必以此终的话。现在想想当年对朝鲜使团做的事，只怕大顺这边也会依样画葫芦，若是不从，则以军队逼从之。

大顺将来会不会以此始、以此终，现在还不知道。可现在可以知道的，是日本这边怕是要先以当年朝鲜于对马之始，而于今日于大顺面前为终。

昭仁想到了这一点，也终于开口说到了最关键的一件事。

“享保五年，德川宗尧，献《大日本史》，其中唐国为《诸藩列传》，而本国皇室以《本纪》记之。天皇，天子也。”

“唐国既以琉球朝贡之名出兵，只恐《大日本史》必为第一要谈之事。此事若不能定，只恐后续所谈，难以为继。”

“以臣事之乎？死战到底乎？以宋论，‘臣构言’，遗臭万年。吾实不肯承此遗臭。”

一条兼香深吸一口气，反问道：“后水尾天皇时，天皇至二条城见德川家光，此非辱乎？比之靖康如何？”

更难听的故事，一条兼香还没有说，真要说起来，更恶心的事还有。

昭仁一时间语塞，心里琢磨了一下后水尾天皇去二条城“拜见”德川家光，和“臣构言”之间是否有区别。

在昭仁看来，说有也有，说没有也没有，纯以皇室的视角，好像也差不多。

一条兼香继续道：“陛下若想死社稷，当背此骂名，而求幕府之稳定。唐国人不攻西南诸强藩，难道是打不过吗？幕府若权威尽失，岂非大乱？大乱之下，又如何卧薪尝胆、以复大辱之仇？”

“若诸藩林立，通唐国者有之、通荷兰者有之，乃至于重信切支丹教者恐亦有之。”

“周公恐惧流言日，王莽恭谦未篡时。若唐宗渭水盟后便死，无有灭突厥之大业，其名如何？”

“如今日本，所能担起卧薪尝胆之重任的，唯有幕府。”

幕府不是什么好东西，可现在能承此大任的也唯有幕府。再差的集权统一、哪怕是名义上的，在抵御外辱的时候，似乎也比藩国林立要强。

尤其是“外辱”的军力远比内部强大的时候，若是外部的力量还在骨镞木弓，内部已经铁器火器，那倒是区别不大，可那样也没有“辱”字可言。

现在有能力独自整合日本，卧薪尝胆的，也只有幕府。

大顺隔得并不远，而且朝鲜作为藩属的前提下，其实距离也就是从对马到福冈藩的距离。这和西洋诸国在东南亚还未站稳脚跟、新井白石新政之后琢磨着炮舰开国却凑不出兵力的情况，完全不同。

从对马相距福冈，不过百余里，这种情况下搞“王政复古”、亦或是“尊王攘华”，都是不智的。

这个时代，是否沉睡、是否开拓，只需要看这个国家对地理学的在意程度就可知道。而这个时代的地理学，总是和航海息息相关的，也和对外部的情报知晓程度息息相关。

一条兼香就算不懂这个道理，却也明白另一个道理：

日本也并不特殊，不会缺石敬瑭。

真要是幕府的权威尽失，福冈、岛津、长州各藩，谁都可以做石敬瑭。

就算德川吉宗贪天功为己有，说地瓜种植来抵抗享保大饥荒是他自己的主意，号称萨摩芋是他主动要求的、《甘薯救荒书》是他要求翻译的，可也终究绕不开日本史书上的记载：

先是，琉球贡甘薯于萨摩，长崎唐人细作刘钰者，亦舶之数船，贡《甘薯救荒书》，吉宗以饥民为念，不觉其诈，以为善，以种各处。是歉也，赖以免饥者甚多。

现在德川吉宗明说了，刘钰是奸诈之人，可见大顺对日本的心思，早在数年年、将近十年前就已种下。

大顺不可能不知道日本的情况，也不可能不知道关原合战之后，西军的那些人不是靠德川家的怜悯而活下来的，是靠自己的实力迫使德川家让他们继续为藩主的。

这时候若幕府权威尽失，想当“石敬瑭”的人，怕不是要排队。甚至有些人会“欲当石敬瑭而不得”。

一条兼香心里很清楚现在的局势，最好的结果，就是和谈，让日本保持旧有的平衡。

卧薪尝胆也好、积蓄力量也罢，总需要一个领头的。此时除了幕府，谁也担不起这样的重任。

继续死撑下去，大顺就是不打当年的西军后裔，就是猛打谱代大名和亲藩大名，甚至只打幕府的旗本，那又怎么办？

现在大顺的态度，已经明显传递了一个信号：我能去京都，也能直接打幕府的直辖地。台阶已经给了，别给脸不要脸，到时候真以‘王政复古’、‘大政奉还’的理由，支持西南强藩造幕府的反，那就是敬酒不吃吃罚酒了。

问题是大顺近在咫尺，就像是大顺打着琉球被萨摩入侵的理由来攻打日本一样，这‘王政复古’和‘大政奉还’，在近在咫尺的大顺眼皮子底下，那也不过是大顺的均衡之策而已——以史为鉴，东虏打着为崇祯帝复仇的旗号，可实际做起来又是另一回事了。

点了一下昭仁，昭仁亦知道这不是随口说说。

看着空荡荡的紫宸殿，听着外面已经安静下来的静谧，知道御所外城已经完全被大顺军控制了。

“所以，就像是唐国将军所说的，要知小礼、更要知大义。哪怕唐人要求删减《大日本史》、要求改《本纪》为《世家》，也要答应。如此，才算大义吗？”

一条兼香点点头，又摇了摇头。

“陛下，若幕府能够卧薪尝胆，成三千越甲吞吴之复仇，可谓大义；若幕府卧薪尝胆不成，不过武侯六出祁山无功而返，陛下也只能落得和宋高、明英一样的名声。”

“只是，未来之事，谁又能够知晓呢？”