两次下墓皆铩羽而归，从山顶到山脚皆试了个遍，陈玉楼一行总算消停下来，厉兵秣马，准备等搬山一派到了，再合商议。

此间，陈玉楼与罗老歪皆憋着股气，决了心要把这瓶山盗了。

群盗直等到第四天头上，总算是把鹧鸪哨那三个搬山道人盼了来。

不过陈玉楼等人在瓶山失利，那搬山一派此行也不顺利，在黔边扑了个空。

那夜郎王的古墓，早就不知在多少朝代之前，就被人盗空了，墓中连块有壁画的墓砖都没给留下，只有座荒芜的大坟山遗留下来，不由得让白跑一趟的三师兄妹着恼。

陈玉楼见鹧鸪哨到来，很是热情，当即让手下腾出一见静室，在里面同鹧鸪哨等人密议起来。

说起两盗瓶山，因为的缘故，卸岭一派虽然空耗人力物力，但损失不如原来世界那般惨重。

但两次铩羽而归，陈玉楼也知道，这瓶山想来不是单单以力就可取的之。与搬山合力，一方以术，一方以力，才是当下要事。

不过陈玉楼在交谈间也没忘了给自己脸上贴金，把那死里逃生的狼狈经过，描述得格外耸人听闻。又道自己如何沉着稳重，指挥大局。

反正这密室就他和鹧鸪哨，正是：言出吾口，入于汝耳。

二人之间，自当：‘坦诚以待、共谋大事，有何以掩畏？

好在其还要些脸皮，没把功劳全揽给自己，与鹧鸪哨说起神异及其对这两次行动的帮助，并对鹧鸪哨直言：“好教搬山魁首知道，我观那张道长之身手，恐怕魁首亦不如也！”

有道是：文无第一，武无第二。

那鹧鸪哨也是绿林道中响当当的人物，一派魁首。

行走江湖，靠的就是其身手与一手精妙绝伦的枪法，这般人物，与陈玉楼一般，皆是傲气之人。

而且在他来时，也照了面，这里的人对其很敬畏，看来有些手段，不过隐约听人说其能通过符篆控制土石水火，在他看来不过是江湖把戏。

而且其年纪轻轻，看上去不过双十出头而已，再大本事，阅历在哪里，他还不信那道长能有什么道行，恐怕不过是刚下山的道士，靠着类似月亮门的戏法招摇撞骗而已。

当下闻陈玉楼言其身手恐不及，口中说着道长修为绝世，但心中却认为其哪里是自己这等混迹江湖的能比？

只不过其是陈玉楼的人，作为相交甚密的两派魁首，陈玉楼爱面子，他又不是不知道，只当陈玉楼在瓶山折了跟斗，此番不过让自己面子上过得去而已。

陈玉楼也是人精，见鹧鸪哨敷衍，也知人家根本不信，心下暗道：道长那般奇人，莫说鹧鸪哨，若非自己等人亲眼见了，恐怕就是亲老子耳提面命，他们也不信。

也罢，待三进瓶山，寻机让道长在鹧鸪哨面前露两手，方让其知晓厉害，也好涨涨我卸岭威风。

而且道长是知雮尘珠的，甚至与其有着莫大联系，此行结束，与那鹧鸪哨说了，看他如何面对道长，想来应该有趣得紧。

于是二人各藏心事，议起三进瓶山。

道上人皆知，这天下盗墓之辈，有千年秘术的不外：摸金校尉、卸岭力士、搬山道人以及早已失传的发丘天官。

可这四者实际上并非皆是有：术。

其中卸岭盗墓用：力。

依靠：长锄大铲、土炮药石，加上大队人马以及被称为卸岭甲的蜈蚣挂山梯。

卸岭的手段向来离不开这些器械，以器械助力，所以卸岭称个“卸”字。

而摸金发丘盗墓是用其：神。

陈玉楼见多识广，也只闻摸金校尉擅能观望风水形势，会些个分金定穴，寻龙找脉的本事，却不知其怎敢称个“神”字？

而搬山，则是鹧鸪哨所在的分支，其也是绿林里众所皆知的一号人物，英名播于天下，其和陈玉楼义气相投，无话不谈。

对于摸金用神之事，他却知道一些，因为搬山道人虽是不修真的假道人，但扮了千百年的道人，对道门的玄学道术多少会知道一些，便对陈玉楼说起摸金校尉。

那摸金校尉始于后汉，专会寻龙诀和分金定穴，用“望”字诀里上法的本事，普天下再没人能及得上摸金校尉。

这伙人盗墓，讲究个：鸡鸣灯灭不摸金的规矩，擅长推演八门方位，这些本事，都得自《易经》。

而风水之道是《易》之分支，因此世上相传摸金用神，这“神”，就是指《易》，

古人云：神无方，易无体，只在阴阳之中。那“鸡鸣灯灭”之说，正契合《易》中阴阳变化之分，所以换句话说，摸金校尉盗墓，依靠的是易理。

不过搬山道人鹧鸪哨虽然知道这么个大概，却也并没真正结识过摸金校尉。

也只是知其然，不知其所以然。

只听说苦无寺中的住持了尘长老，就是位已经‘金盆洗手，挂符封金’的摸金校尉传人。

陈玉楼闻言恍然大悟，心道：真是人外有人、山外有山，强中更有强中手，莫向人前夸大口。

他和鹧鸪哨早就认识，不过二人皆身为一派魁首，事务太多，也难有聚首畅谈的机会，更不知搬山用“术”之说是否属实？

只因知道搬山道人事迹的人，都将搬山秘术传得极为神秘，外人对此，谁也不好妄下断言，此时问将出来，是想要探他一个实底，否则那些搬山道人有名无术，再进瓶山岂不是枉自陪他去送死？

鹧鸪哨闻言笑道：搬山道人得个搬字，世人常以为是与卸岭力士相同，都是以力搬山，孰不知这天底下可以挖山凿山，却哪有真正的搬山之力？

若非有术，怎搬得山？分山掘子甲与搬山填海术，已有多时未得演练，正是技痒难忍，如今这瓶山正可施展出搬山分甲之术。

二人各自交了底，商议着：“如此如此…这般这般…”

陈玉楼在此已连折两阵，惟恐此行破不了瓶山，会危及到自己在绿林道上的地位和名头。此时听得鹧鸪哨说起他有一套搬山分甲术可以施展，心下狂喜，忙道：“不知此术如何施展？愿闻其详，若真使得，我当即封台拜将！”

鹧鸪哨说：“以术盗墓，更需有勇力扶持，要盗瓶山古墓，搬山卸岭缺一不可，至于搬山分甲之术…”

他稍一沉吟，接着说道：“余窃闻，天人相应之理载于《春秋》，余秧余庆之数备于《周易》，据说摸金校尉盗墓用《易》，此乃从古的传承，而搬山道人之术也已有上千年的来历。

不过搬山分甲术不同于世间任何方术，虽是专求个生克制化，却非是从《易》中五行生克之理而来。

这天地间的万事万物，有一强，则必有一制，强弱生克相制，既为搬山之术。”

鹧鸪哨认为瓶山的后山之中，有无数毒物借着山中药性潜养形炼，早晚就会酿成大患，不论是不是要盗发山中古冢，都要想方设法将其斩草除根。

但想要除去，他们就必须要寻到可以克制那山中毒物的东西。

陈玉楼本就是个见机极快的人，听后顿有所悟。

有道是：弱为强所制，不在形巨细。

好比是“三寸竹叶青，能咬死数丈长的大蟒”。

只要他们找出僻毒克蜃的宝物，何愁盗不得瓶山古墓？他脸上动容，拍案而起，赞道：“闻君一席话，真如拨云见日，想那些藏身在古墓里的百年毒物，吸得山中药气和地宫中的阴晦，一旦得了大道，必定专要害人，其后果不堪设想，吾辈卸岭群盗，就算不为图取墓中的宝货，也定要结果了断了它们，能把这场功德行透了，说不定就可借此成仙…”

他向来不信神佛修仙，但见了的神异，心下认为世上真有仙人。

且此时说来，也是为了让鹧鸪哨知道他常胜山里的好汉可不光是为了盗墓谋财，历来都有救民于水火之心。

二人在密室商议良久，决定再到瓶山附近的几座苗寨中走一遭。

鹧鸪哨虽然眉宇间杀气沉重，可他久在山中勾当，又通各地土语方言，识得风土人情，若是扮成个冰家苗的青年男子，只要不是撞见绿林中的大行家，也绝不会露出半分破绽。

但陈玉楼做惯了常胜山里的舵把子，其气质一看就是江湖上人，绝不是那做本份生意的人。所以只能扮个算命先生，或是相地看风水的地师，再不然就是七十二行里的手艺人。

于是鹧鸪哨只好同他扮作七十二行里的木匠墨师伴当。

湘西一带，吊脚楼众多，因此常有木匠走山串寨，帮着住家修补门窗，换些个山货为生。

这种墨师，在山里被称为：扎楼墨师。

哪怕是在深山密林里，只要是有寨子居民的地方，就有他们的踪迹，因此不会引起任何怀疑。

陈玉楼身份极高，走到哪都少不了带许多跟班的手下。但如今隐秘行事，人多眼杂的，也不好行事。

且罗老歪失血过多，如今还没补回来，需要有人看着，莫让其手下乱来。

因此最后让红姑娘跟随，让昆仑摩勒与花玛拐留在义庄准备再探瓶山的事物。

陈玉楼又有心在鹧鸪哨面前卖弄，又花了一百银元，让跟随。