飞上青天欲得月（4）富国强兵有妙着－代表法家的韩非好了，终于写到了思想四家中的最后一家，法家了，大家先鼓掌一下吧…

事实上，在东周主流的思想四家中，法家算是最晚成形出现的学说，但也是真正影响最大的学说，因为它的出现与完全落实，使得中国历史上第一次全面性，长达数百年之久的混乱局面，落幕了…

而催生这个一个实用性甚强的学说，法家的韩非是怎样的一位传奇性的人物呢…

后世称为韩非子的的起点或说是身份地位，其实非常的高，他是韩国的公子，也就是韩王的儿子，有史记录，他才思机敏，博学广才，曾与后来在秦王手下大用的李斯有同窗之交，一起在荀卿（也就是荀子，也是个大思想家，是中兴儒家的代表人物之一）门下受教，但优秀的表现常常令李同学自叹弗如，独自伤神不已。

除了身具倾国之才外，韩非也是位爱国之士，身为王族，对于韩国当时的积弱无力，面对秦国强大的压力，韩王却没有任何的危机意识与应对之法，这样的情形，令学成归国不久的韩非大感焦急，苦思对策。（这是很正常的，毕竟他是王子，可能也有资格接续王位的，当然对国家的未来发展要上心的多。）

因为自身国家不振的种种原因，韩非整个思路的着眼点也就完全不同了，他并不像他的老师荀子，以儒家的王道守礼来思考问题，却是独具别慧的看上了近二百年前的法学，看上了商鞅的学问，潜心而学，并且提出自己的见解与看法，使的法学真正的得以系统化并实用化，而且多次进言，但都被韩王华丽丽的无视了…

在这里，要先提到个很有趣的点，虽然身为王子，却不受韩王的重视，其中有个很大的原因，也是一个思想家最致命的点，韩非居然是个口吃，也就是说话会，这…这…这个…样…样…样…子…的…结…结结…结…巴…巴巴。很难把自己理论中的特点与长处说明的清楚。

所以，韩非只能弃口从手，弃论从文的写出了一篇篇精彩的法学论述，他的法学深入浅出，横生妙趣又不死板，言语精炼之余还不失童趣，是用最简单的话，道出了最重要的事，中国成语中的“自相矛盾”、“守株待兔”、“讳疾忌医”、“滥竽充数”、“老马识途”等等，其实都是出于他的着作，这些生动的故事，蕴含着令人拍案深隽的哲理，给人们许多的智慧启迪，一时之间，人们争相传阅抄录，声名传于四方万邦…

（有的时候的事理就是这样，自家有个宝却不知是宝，虽然看它是根草，但是总有人会看出真正的价值的，韩非的情形就是如此。）

随着着书越传越远，终于被秦王政所见，大为激赏下，得知作者在世且在韩国，竟不惜发动战事，也要夺此人才为臣…韩非就此被命为特使，去使秦国，平息争端，却不知，这一去，就是永别于人世的序曲。

得见韩非，原本大喜过望的秦王，却也是因为韩非的口吃而不得其欢心，本来这也没有甚么，怎料，那个原先皆为同学的李斯，这时已开始被秦王重用，却深知韩非之才，因而以：

“非者，韩之诸公子也。今王欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人之情也。今王不用，久留而归之，此自遣患也，不如以过法诛之。”进言提醒，本就多疑少德的秦王，就这样令人将其下监处死，韩非也就这样屈死于秦国的大牢之中，如同三年后，韩国灭亡的悲凉与无奈…

（李斯这人，有才而无德，贪权却少智，虽有才学但无品行，多次为固权势而不顾大局与义行（扶苏与韩非；）所以最后也落个九族皆诛的下场，可说天道循环之，报应终有时，令人大快也，此为旁话，飞月纯有感而发。）

历史之中，常常有说不出来，惊人的相似之处，相隔约二百年的商鞅与韩非，在他们的人生路途上，也是那么的相象；同样是在本国中不得志之士，是王族的后人（商鞅是魏国的公子，也有一说为卫国。）也同样被秦王看中其才学，但最后却落得惨死的结局。

然而，前后重视法学的秦国，经过这两次的思想升华，却成为中国历史上第一个集权国家的催生者与大争乱世的终结者。

韩非在其法学中所提及的，以法治国，提倡君权神授，并提出重赏、重罚、重农、重战的”四重”政策，自秦以后，历代的治国理念都颇受韩非子学说的影响，成为中国式君权制度的稳定基石。

法家治世之重刑强兵之学，也成为中国，甚至后代世界中，被不断使用尊崇的实用之学。

韩非陷身屈死时，岂能尽晓身后事；血泪万言终得识，泉下含笑若有知。

小结，后记：

不论身后的功过如何：举凡、

落魄的万世师表；儒家的孔子，惊人的苦行求道；墨家的墨翟。

俗世之间无所要；道家的老冉，富国强兵有妙着；法家的韩非。

他们皆身处于东周乱世之中，也都为这样的杀伐无止而心痛，身为走在众人前端的思想先驱，也如同治世医生般，开出了四道皆能解决此之乱世病症的药方，给我们后进之人看见了中国人的哲理与智慧。

笔者身为中国人，实感万分骄傲，并为他们这些先哲们，喝采不止