耶律屋质从国人会议回来之后,精神状态就不是很好.
来出使之前,他盘算的都是这次的战略如何进行,这次的外交如何推进,这次的计略如何实施.
但今日经历了张迈召开的这个国人会议后,他感觉现在自己所面对的这个国家,也许和以前所面对的都完全不同,甚至和自己在历史书上读到的都不大一样.
当张迈在台上慷慨陈词,而底下军民群相呼应时,耶律屋质看到了一个与以前历朝历代的王朝都不相同的国家在崛起.
那些激动人心的宣言,能够激荡天策政权下的军民,当然是激发不了耶律屋质的半分热情,但耶律屋质却马上就联想到张迈的每一句慷慨言辞的背后,一定都有如何如何配套的政治措施与军事措施.
这个男人,这个国家,能够走到今时今日,绝对不是偶然啊.
他更隐隐地感觉到,以后契丹所要面对的天策大唐,恐怕再不是士兵勇猛作战,谋士神机妙算就能取胜的对象了.他隐隐感到,当两个国家深入了解之后.以往的误解,误判,高估,低估都排除了之后,计谋的使用作用将变得微弱.
那时候两个国家再次相遇,打的就是国力争衡了！
契丹,能拼得过么在国人会议上,当在场将校都被张迈激得情绪高涨头脑发热之际,郭威几乎是场中唯一还能保持镇定的武人.
他本有为帝为王者之资质,刨除视野见识,光就天赋而论其实还在张迈之上！这些年又在张迈的敦促下读了一些书.补上了短板,而且读的也不光是儒家之书,而是于军务之余,听了张迈的意见让说书人给他读讲诸家各派,他甚至还从张迈那里,听说了泰西如罗马,希腊的一些故事,以及印度,天方的传说,甚至还包括张迈托名为古代,实则为现代的一些理论.
其实不光是郭威,郭洛,杨易,郑渭,范质等张迈身边的人都有类似的待遇.魏仁浦跟随张迈日不长,但他和郑渭处事的时间却不短,所以也间接从郑渭这里得到了不少张迈的东西.
而像郭威这样的天才是有闻一反三的能耐的.听到一个点.马上就能推演出无数衍生观念.兼且他经历过西域大战,远征万里,又去过中亚,亲历过异族文化,可以说,现在这个郭威.其见识视野已经远远超越了历史上曾近存在的那个郭威了.
当魏仁浦提出偃武修文的政略,提出要派监军,分军政,收粮饷之后,就连杨定国和慕容春华也都还没表示反对之际,是郭威第一个反应了过来,他站了出来,说道:将在外.君命有所不受！大军既出,统帅便当有自主之权.若设监军,则到时候是监军之令重,还是将帅之令重此乃徒增前线烦扰罢了！且兵者诡道也,战场残忍,或干天和,奇谋诡计,人主见忌,若有监军在,将帅行事就要揣摩上意,揣摩上意则必然缚手缚脚.大军在外,是要与天地争生死,与劲敌争成败,若事事揣摩君王之意而后行,这场决战,不打也罢！
魏仁浦道:设监军乃为君之耳目,非为夺杨将军之权.以杨将军之神威,纵然设一监军,也必不会影响此战之结果.这只是为来世立一典范.既不误当前之事,又可为后世立法,何乐而不为郭威道:诚如阁下刚才所言,杨易将军乃不世出之忠义之辈,故而必能取信于天下,并知元帅必定不会见忌,但国家与军队常有,而元帅与杨将军的君臣相得不能常有,今日之杨易可以不受监军态度之影响而擅断大略,但来日外出征战之将帅还敢如此行事否一旦将帅恐遭中枢所疑,则行事必踌躇犹豫,而监军之权必重.今日之监军,只是摆设,但明日之监军,却敢逼帅凌权.今日监军之干扰不能制鹰扬,而来日监军之乱命,却可祸及前线.
这可以立法以避免此弊端.魏仁浦道:监军不是将帅,主要是代表中央,监视主帅行事而已——此乃监军之本意.若监军陵越职权,亦当重处！
郭威道:你们文人不知兵事！凡事想当然耳！军中一设此等耳目,必然事无大小皆报中枢,有些事情,不知便罢,一旦知道,少不得就要指手画脚——这是人之常情,但战场之事瞬息万变,而对将帅来说,最怕的就是中枢干涉战场！
郭威转向众人道:国家防止武人擅权,自古皆然,所以有虎符之设,但现在既明知鹰扬之必不叛国,却还要设此等防范,作什么千古典范,说到底,都是你们文人对武人不信任所导致！所作所为,全都是一句话:认为我们武人拥兵则必然为乱！因此防我武人,甚于防敌！
最后这句话说出来,已经直指魏仁浦的本.心意图,大帐之中,沉默了好一会后,魏仁浦竟然一字字道:不错,武人的确不可信任！
两人的文武辩论,一开始还多作乔饰,尽量使用对方能够接受的言辞,说到这里终于图穷匕见了,魏仁浦这话说将出来,不但杨定国慕容春华,就连杨光远安审琦听了这话也不忿起来.
慕容春华怒道:你说什么！
杨定国亦抚定长须.要看魏仁浦如何应对.虽然他对魏仁浦心生好感,但作为军方第一大佬,自然不能允许有人侵犯整个武人群体的利益.
这是唐末五代,武人擅权的时代,天策政权又延续汉唐的传统,以武将为高品,是一个文人亦以不习武事为耻辱的时代！是一个班超弃笔就能横行西域,李白赋诗亦能仗剑杀人的时代！
在这个时代,尽管尚文的风向已经抬头,但尚武精神却还在中国人的骨髓深处.武人面对文人,内心深处自有天然的优势心理,而魏仁浦这时候竟要削弱整个武人阶层,自然知道自己要面对何种压力！
当杨定国和慕容春华,马继荣等一起向他看过来时,每一道目光都似有千钧之重！
但魏仁浦还是扛了下来,因为他坚信自己是正确的,他觉得自己必须为自幼所学的圣贤之道负责,必须为被藩镇割据祸害的百姓负责,必须为身处随时被篡克危险的君父负责.将国家扭向一个安全而正确的道路上去.
他昂起头来,朗声道:自安史之乱后,天下藩镇割据,民不聊生.兵强克将,将强克帅.帅强则篡！安禄山史思明且不待言,自此二枭以下,田承嗣裂土于相卫,梁崇义割据于襄汉,诸军阀拥兵自重,连横阴抗朝廷.经三十年征伐,至宪宗时天下暂定,而后魏博又反,使中唐国势,不得复振！而后黄巢火烧长安.朱温,杨行密,李克用,王重荣,当时倚为忠臣良将者.其后如何割土自立的割土自立,逼宫禅让的逼宫禅让,昔日也曾面北而拜,而当其威逼主上时,哪有一点臣子之心朱温既立,而李克用又何曾肯居其下,秦晋之间一场场龙争虎斗,苦的还是百姓！在其之后,便是沙陀李氏窃据大位,可终究也没什么好结果,其以武力夺来的天下,终究亦让石敬瑭以武力夺去！自安史以至于李石,直至今日,一百九十年间,国家苦武人久矣！一夫暴虐,伏尸百万！数夫夺鼎,流血万里！比之洪水猛兽,犹有不足也！实乃祸乱天下之渊源！
他越说越是激昂,到后来一字一句,都如染满了血泪一般,尽道中唐以来天下人对武人的怨念.契丹入侵,吐蕃劫掠,固然让中土百姓切齿恼恨,但除了边境人民之外,毕竟感触不深,鞭笞暴虐至深至切者,却还是直接压在自己头顶上的统治者们！
在当下,掌权的统治者们多不是文官,而是五代时期一个个靠着武力上位的统治者——几乎所有的藩镇都是百姓头上的小暴君,而众小暴君之上则是一个大暴君,众多下克上,臣篡君的政变,在百姓看来就是小暴君代替大暴君,旧暴君代替旧暴君,其实也没什么区别.
这时华夏长达百年的血泪历史,郭威等来自中原的文武自不用说,杨定国慕容春华等虽来自域外,但和中原联系上以后也知道了这段历史,闻言都是感同身受.
魏仁浦道:今日元帅能大得民心于秦西者,于我看,抗击外族尚在其次,善待百姓才是根源！若元帅能一匡前唐遗弊,抑武崇文,抚乱为治,则天下归心可期也！诸位虽皆统兵大将,能自制者,则是如郭汾阳之贤将,若不思修身自束,则来日祸乱天下者,难保就没有诸位的身影！
他最后两句话说的有些过激了,然而众人感念之余,竟然没人怪他.
其实对于功高震主的猜忌,从古到今都是存在的,但对武人的猜忌防范,从来没有像这个时代这么严重！严重到了许多文士都想尽千方百计,要将这种防范这种制度化,甚至融入到整个民族文化的血液中去.
魏仁浦又道:兵者是两伤之剑,人主是不得已而用之.如今正值乱世,所以必须用之扫平天下,但国家承平之后,就必须偃武修文,与民休养生息,然后天下才能臻于盛世,这是千古至理！
慕容春华道:魏学士刚才所言,感人至深,但…也不能因此就一竿子把所有武将都打翻吧.
他虽然提出抗议,但这抗争却显得有些软弱.五代宋初,武人之所以失去舆论中的高品地位,可不只是文人单方面的压制,也有一部分有良心的武人自觉敛退之故.
魏仁浦说道:人心从来都是既得陇,复望蜀,未有钱时盼有钱,既有钱时盼有权,一旦掌权,又盼着更上一步！步步向上.校尉升都尉,都尉升将军,将军升元帅,到了人臣之极,升无可升时怎么办唯有造反！安史之乱怎么来的就是安禄山他想做天子！就算安禄山不想做皇帝,也会有史思明要拥他做皇帝！
魏仁浦目视杨光远安审琦等人,厉声道:你们敢说若有机会,自己不想当皇帝杨光远安审琦都惊得悚然挺背,慌张对着张迈跪下道:吾等不敢！
尔等不敢！魏仁浦.指着帐外道:那你们敢说帐外的持戈之士.个个不敢么这时正值五代乱世,军队中下克上,朝堂上臣弑君都是常态,军队将领一旦掌权对旧上司就取而代之.举世皆然.你要说一个人有机会了不做皇帝,满天下无论胡汉没一个会相信,杨光远安审琦也不会相信,这就是有关杨易的谣言会那么快流传开来的最大原因.
他走到大帐中央,对张迈施了一礼,道:周既灭商.便马放南山,牛放桃野,所以才能保八百年之天下.而前唐虽然武功之盛,远胜于周,犹胜于汉.但结果如何不足百年,一场安史之乱便将自贞观之治到开元盛世所积累的生民财富,典章文物付之一炬！设若太宗文皇帝能在全盛伊始就铺下道路.设下防范,使大唐于太平之后有机会转修文治,则藩镇必不至为祸能够天下也！
张迈听着魏仁浦的陈词,没有回应,甚至没有反应.好一会,张迈才道:你认为应该怎么做魏仁浦见张迈似乎是听进去了,心中兴奋,心想千秋大业,就要在这一席话中打下根基！若能使得张迈听从善策,来日夺取天下之后推行于世,则此番问对将胜隆中对千万倍也！必将铭刻青史而不朽！
关于崇文抑武之对策,魏仁浦早不知道思考了多久,这时便将长久以来的思考一一道来:天下之权,大者有四,曰人事,曰财货,曰兵革,曰学统,此四大权力,人主必须收归囊中,不可放纵于外,否则天下必乱.学统需正,必以忠孝节义教百姓,使士子讲儒学经义,使天下人忠君爱主,使男子耻于失节,女子耻于失贞,虽死不逾——此国家安稳之根本也！二是抑武崇文,以文驭武,使天下以文为尚,武为下,一扭前唐遗祸,民风乐文厌武,则兵祸自然消弭无形.三是收天下财货,聚于中央,使各藩各州,无有钱财养兵为为患,无财养兵,则无力割据,既无割据,则江山一统,可保我主基业万世不替！四是以学取士,杜绝人臣以爵禄收买人心,而使恩归我主.此四者既行,则我新唐之全盛,指日可待！
范质听到这里,也跪直了身子,大声道:元帅,道济所言虽然刺耳,但却是谋国之论！欲使国家长治久安,必须一纠前唐之非,然后才能有我新唐之全盛啊！
张迈看看魏仁浦,再看看范质,再看看被魏仁浦这一席言谈镇住了的杨定国等人,忽然之间又明白了很多事情,明白了很多道理.
他很赞叹魏仁浦的才华,这个才三十来岁的年轻人,刚才这一席言论,和历史上的大宋国策何其相似！正学崇儒,抑武崇文,强干弱枝,科举兴国…大宋的立国根基,几乎都提出来了.张迈甚至可以确定,在这四大政略之外,魏仁浦脑海中必然还有许多配套的施政措施.
现在赵匡还不知道在哪里呢,有自己在,赵宋皇朝没可能出现了.但魏仁浦短短这一席话,已经将大宋皇朝的开国之道与立国精神都阐发明白了.
当魏仁浦说出那句男子耻于失节,女子耻于失贞时,他的立论是何等的堂堂正正,就连被他直接蔑为武人不可信任的慕容春华等人都没有反对,甚至默然中带有赞赏.
但是张迈知道,在这以后,华夏的男子失节的汉奸仍然一个接一个,妇女的贞节牌坊倒是越来越大行其道,但个性的开放却没有掉了.
武官高品没有掉了,民间将以习武为鄙事,文人在北宋还有习武的传统,南宋以下的秀才形象就变成手无缚鸡之力了,到我大清时读书人习武简直就是不务正业——甚至就到了张迈穿越前的那个时代,这种情况何尝有过改变看看的美国,他们的总统不会夸耀自己上学时的成绩,只会夸耀自己的体育成就,而同时期的中国却反了过来,体育成了边缘化的鸡肋.我们的体魄是怎么失去的,我们的血性是怎么失去的原来就是即将在自己手中失去的啊.——如果自己采纳了魏仁浦的建策的话.
它的失去,不是出自恶人的阴谋,不是出自敌族的诡计,而是我们自己,走在由忧国忧民者设计出来的康庄大道上失去的.
如果自己不是来自后世,如果自己不是纵观了往后千年的风雨变迁,面对魏仁浦的这一番言论自己会怎么做尽管张迈在召开国人会议之前的那个晚上,就已经预想到了这一切,但也没有这时直接听魏仁浦慷慨陈词来得直接,来得震撼！
一个即将开启的煌煌文章盛世啊！张迈脱口感慨道.
魏仁浦眼神中露出了欢喜,郭威眼神中露出了焦急,除了张迈,没有人知道他这一句感慨的真实含义.
是的,煌煌文章盛世,一个留下了最华丽文章,最顶尖发明,然后在武器装备全面领先的情况下,灭亡于蛮夷手中的煌煌盛世！
一个只存于史书之上,让人痛惜至深的剩世！